TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:30:08 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ bát thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 結蘊第二中十門納息第四之十一 kết/kiết uẩn đệ nhị trung thập môn nạp tức đệ tứ chi thập nhất 復次離喜住捨。正念正慧身受樂。 phục thứ ly hỉ trụ xả 。chánh niệm chánh tuệ thân thọ/thụ lạc/nhạc 。 聖應說捨第三靜慮具足住。是名第三天道離喜者。 Thánh ưng thuyết xả đệ tam tĩnh lự cụ túc trụ/trú 。thị danh đệ tam thiên đạo ly hỉ giả 。 問得第三靜慮時。總離第二靜慮諸有漏法。 vấn đắc đệ tam tĩnh lự thời 。tổng ly đệ nhị tĩnh lự chư hữu lậu pháp 。 何故但說離喜耶。答以喜為上首。 hà cố đãn thuyết ly hỉ da 。đáp dĩ hỉ vi/vì/vị thượng thủ 。 總離第二靜慮諸有漏法故偏說喜。 tổng ly đệ nhị tĩnh lự chư hữu lậu pháp cố Thiên thuyết hỉ 。 復次以喜難斷難破難可越度故偏說之。 phục thứ dĩ hỉ nạn/nan đoạn nạn/nan phá nạn/nan khả việt độ cố Thiên thuyết chi 。 復次以喜多諸過患。熾盛堅牢。是故偏說。 phục thứ dĩ hỉ đa chư quá hoạn 。sí thịnh kiên lao 。thị cố Thiên thuyết 。 復次以喜離第二靜慮染時。極為障礙繫縛留難。 phục thứ dĩ hỉ ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm thời 。cực vi/vì/vị chướng ngại hệ phược lưu nạn/nan 。 如暴獄卒故偏說之。 như bạo ngục tốt cố Thiên thuyết chi 。 復次諸瑜伽師專為對治喜故。修第三靜慮。是故偏說。 phục thứ chư du già sư chuyên vi/vì/vị đối trì hỉ cố 。tu đệ tam tĩnh lự 。thị cố Thiên thuyết 。 復次諸瑜伽師憎厭喜故總捨第二靜慮故偏說之。 phục thứ chư du già sư tăng yếm hỉ cố tổng xả đệ nhị tĩnh lự cố Thiên thuyết chi 。 復次喜上地無餘法容有故偏說喜。 phục thứ hỉ thượng địa vô dư Pháp dung hữu cố Thiên thuyết hỉ 。 由如是等種種因緣。唯說離喜。住捨。 do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên 。duy thuyết ly hỉ 。trụ xả 。 正念正慧者。捨謂行捨。正念謂勝善念。正慧謂勝善慧。 chánh niệm chánh tuệ giả 。xả vị hành xả 。chánh niệm vị thắng thiện niệm 。chánh tuệ vị thắng thiện tuệ 。 身受樂者。身謂意身。有作是說。 thân thọ lạc/nhạc giả 。thân vị ý thân 。hữu tác thị thuyết 。 意有樂時亦令大種所造色身有適悅樂。 ý hữu lạc/nhạc thời diệc lệnh đại chủng sở tạo sắc thân hữu Thích-duyệt lạc/nhạc 。 此即意識相應樂受名身受樂。聖應說捨者。 thử tức ý thức tướng ứng lạc/nhạc thọ danh thân thọ lạc/nhạc 。Thánh ưng thuyết xả giả 。 聖謂諸佛及聖弟子。應為他說。應自住捨。 Thánh vị chư Phật cập thánh đệ tử 。ưng vi/vì/vị tha thuyết 。ưng tự trụ xả 。 問聖於諸地皆應說捨。何故唯說第三靜慮。 vấn Thánh ư chư địa giai ưng thuyết xả 。hà cố duy thuyết đệ tam tĩnh lự 。 答第三靜慮具自他地二種留難故偏說之。 đáp đệ tam tĩnh lự cụ tự tha địa nhị chủng lưu nạn/nan cố Thiên thuyết chi 。 他地留難者。謂第二靜慮喜。漂沒輕躁如邏剎斯。 tha địa lưu nạn/nan giả 。vị đệ nhị tĩnh lự hỉ 。phiêu một khinh táo như lá sát tư 。 能令瑜伽師於第二靜慮離染衰退。 năng lệnh du già sư ư đệ nhị tĩnh lự ly nhiễm suy thoái 。 故說應捨。勿為此喜之所留難。自地留難者。 cố thuyết ưng xả 。vật vi/vì/vị thử hỉ chi sở lưu nạn/nan 。tự địa lưu nạn/nan giả 。 謂第三靜慮樂。生死樂中此樂最勝。 vị đệ tam tĩnh lự lạc/nhạc 。sanh tử lạc/nhạc trung thử lạc/nhạc tối thắng 。 諸瑜伽師染著此樂。不求上地勝妙功德。 chư du già sư nhiễm trước thử lạc/nhạc 。bất cầu thượng địa thắng diệu công đức 。 故說道者為初習業諸瑜伽師。 cố thuyết đạo giả vi/vì/vị sơ tập nghiệp chư du già sư 。 說此樂受是留難處不應染著。 thuyết thử lạc thọ thị lưu nạn/nan xứ/xử bất ưng nhiễm trước 。 復次佛及弟子應為他說第三靜慮自地他地。留難過失勸他令捨。 phục thứ Phật cập đệ-tử ưng vi/vì/vị tha thuyết đệ tam tĩnh lự tự địa tha địa 。lưu nạn/nan quá thất khuyến tha lệnh xả 。 是故名為聖應說捨。謂為他說第三靜慮。 thị cố danh vi Thánh ưng thuyết xả 。vị vi/vì/vị tha thuyết đệ tam tĩnh lự 。 有勝樂受。能令眾生染著迷悶。 hữu thắng lạc thọ 。năng lệnh chúng sanh nhiễm trước mê muộn 。 不求上地勝妙功德。汝等應住正念正知。 bất cầu thượng địa thắng diệu công đức 。nhữ đẳng ưng trụ chánh niệm chánh tri 。 勿為此樂之所留難。亦為他說第二靜慮。有勝喜受。 vật vi/vì/vị thử lạc/nhạc chi sở lưu nạn/nan 。diệc vi/vì/vị tha thuyết đệ nhị tĩnh lự 。hữu thắng hỉ thọ 。 能令眾生漂溺輕躁退失第二靜慮離染。 năng lệnh chúng sanh phiêu nịch khinh táo thoái thất đệ nhị tĩnh lự ly nhiễm 。 汝等應住正念及捨。勿為此喜之所留難。 nhữ đẳng ưng trụ chánh niệm cập xả 。vật vi/vì/vị thử hỉ chi sở lưu nạn/nan 。 如舊商主為新商人。說諸國邑所有過患。 như cựu thương chủ vi/vì/vị tân thương nhân 。thuyết chư quốc ấp sở hữu quá hoạn 。 謂如是國如是邑中。 vị như thị quốc như thị ấp trung 。 多諸婬女博戲矯詐酒肆賊難應遠防之。勿令汝等喪失財貨。 đa chư dâm nữ bác hí kiểu trá tửu tứ tặc nạn/nan ưng viễn phòng chi 。vật lệnh nhữ đẳng tang thất tài hóa 。 第三靜慮具足住者。謂得獲成就第三靜慮善五蘊。 đệ tam tĩnh lự cụ túc trụ/trú giả 。vị đắc hoạch thành tựu đệ tam tĩnh lự thiện ngũ uẩn 。 得獲成就名具足住。 đắc hoạch thành tựu danh cụ túc trụ/trú 。 復次斷樂斷苦先喜憂沒。 phục thứ đoạn lạc/nhạc đoạn khổ tiên hỉ ưu một 。 不苦不樂捨念清淨。第四靜慮具足住。 bất khổ bất lạc/nhạc xả niệm thanh tịnh 。đệ tứ tĩnh lự cụ túc trụ/trú 。 是名第四天道斷樂者。問得第四靜慮時。 thị danh đệ tứ thiên đạo đoạn lạc/nhạc giả 。vấn đắc đệ tứ tĩnh lự thời 。 總離第三靜慮諸有漏法。何故但說斷樂耶。答以樂為上首。 tổng ly đệ tam tĩnh lự chư hữu lậu pháp 。hà cố đãn thuyết đoạn lạc/nhạc da 。đáp dĩ lạc/nhạc vi/vì/vị thượng thủ 。 總離第三靜慮諸有漏法故偏說樂。 tổng ly đệ tam tĩnh lự chư hữu lậu pháp cố Thiên thuyết lạc/nhạc 。 復次以樂難斷難破難可越度故偏說之。 phục thứ dĩ lạc/nhạc nạn/nan đoạn nạn/nan phá nạn/nan khả việt độ cố Thiên thuyết chi 。 復次以樂多諸過患熾盛堅牢。是故偏說。 phục thứ dĩ lạc/nhạc đa chư quá hoạn sí thịnh kiên lao 。thị cố Thiên thuyết 。 復次以樂離第三靜慮染時。極為障礙繫縛留難。 phục thứ dĩ lạc/nhạc ly đệ tam tĩnh lự nhiễm thời 。cực vi/vì/vị chướng ngại hệ phược lưu nạn/nan 。 如暴獄卒故偏說之。 như bạo ngục tốt cố Thiên thuyết chi 。 復次諸瑜伽師專為對治樂故修第四靜慮。是故偏說。 phục thứ chư du già sư chuyên vi/vì/vị đối trì lạc/nhạc cố tu đệ tứ tĩnh lự 。thị cố Thiên thuyết 。 復次諸瑜伽師憎厭樂故。 phục thứ chư du già sư tăng yếm lạc/nhạc cố 。 總離第三靜慮故偏說之。復次樂上地無餘法容有故偏說樂。 tổng ly đệ tam tĩnh lự cố Thiên thuyết chi 。phục thứ lạc/nhạc thượng địa vô dư Pháp dung hữu cố Thiên thuyết lạc/nhạc 。 由如是等種種因緣唯說斷樂。斷苦者。 do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên duy thuyết đoạn lạc/nhạc 。đoạn khổ giả 。 問離欲染時修觀行者已斷苦根。 vấn ly dục nhiễm thời tu quán hành giả dĩ đoạn khổ căn 。 何故今離第三靜慮染時乃說斷苦。 hà cố kim ly đệ tam tĩnh lự nhiễm thời nãi thuyết đoạn khổ 。 答此於已斷說名為斷謂於遠事而說近聲。 đáp thử ư dĩ đoạn thuyết danh vi đoạn vị ư viễn sự nhi thuyết cận thanh 。 如已來者亦說今來。如說。大王從何處來。 như dĩ lai giả diệc thuyết kim lai 。như thuyết 。Đại Vương tùng hà xứ/xử lai 。 如已解脫說解脫聲。如說。 như dĩ giải thoát thuyết giải thoát thanh 。như thuyết 。 由此知見心解脫欲漏有漏無明漏。離欲染時心已解脫欲漏。 do thử tri kiến tâm giải thoát dục lậu hữu lậu vô minh lậu 。ly dục nhiễm thời tâm dĩ giải thoát dục lậu 。 離非想非非想處染時。心解脫有漏無明漏。 ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm thời 。tâm giải thoát hữu lậu vô minh lậu 。 如於已入而說入聲。如說。菩薩入正性離生。 như ư dĩ nhập nhi thuyết nhập thanh 。như thuyết 。Bồ Tát nhập chánh tánh ly sanh 。 得現觀邊世俗智。如於已受而說受聲。如說。 đắc hiện quán biên thế tục trí 。như ư dĩ thọ/thụ nhi thuyết thọ/thụ thanh 。như thuyết 。 受樂受時如實知受樂受無有自知現在 thọ/thụ lạc thọ thời như thật tri thọ/thụ lạc thọ vô hữu tự tri hiện tại 受者。故知已受而說受聲。 thọ/thụ giả 。cố tri dĩ thọ/thụ nhi thuyết thọ/thụ thanh 。 此中亦爾已斷說斷。謂於遠事而說近聲。 thử trung diệc nhĩ dĩ đoạn thuyết đoạn 。vị ư viễn sự nhi thuyết cận thanh 。 復次依雙法盡俱說斷聲言雙法者。謂苦與樂。 phục thứ y song Pháp tận câu thuyết đoạn thanh ngôn song Pháp giả 。vị khổ dữ lạc/nhạc 。 離欲染時雖苦已盡而樂未盡。 ly dục nhiễm thời tuy khổ dĩ tận nhi lạc/nhạc vị tận 。 今離第三靜慮染已。苦樂俱盡俱說斷聲。復次斷樂者。 kim ly đệ tam tĩnh lự nhiễm dĩ 。khổ lạc/nhạc câu tận câu thuyết đoạn thanh 。phục thứ đoạn lạc/nhạc giả 。 謂斷第三靜慮樂根。斷苦者。 vị đoạn đệ tam tĩnh lự lạc/nhạc căn 。đoạn khổ giả 。 謂斷彼相應心心所法。復次斷樂者。謂斷第三靜慮樂根。 vị đoạn bỉ tướng ứng tâm tâm sở Pháp 。phục thứ đoạn lạc/nhạc giả 。vị đoạn đệ tam tĩnh lự lạc/nhạc căn 。 斷苦者。謂斷第三靜慮入出息。 đoạn khổ giả 。vị đoạn đệ tam tĩnh lự nhập xuất tức 。 諸賢聖者於入出息生於苦想過諸異生於無間獄所起苦 chư hiền Thánh Giả ư nhập xuất tức sanh ư khổ tưởng quá/qua chư dị sanh ư Vô gián ngục sở khởi khổ 想。復次斷樂者。謂斷第三靜慮樂根。 tưởng 。phục thứ đoạn lạc/nhạc giả 。vị đoạn đệ tam tĩnh lự lạc/nhạc căn 。 斷苦者。謂即斷彼樂根。如說。無常故苦。 đoạn khổ giả 。vị tức đoạn bỉ lạc/nhạc căn 。như thuyết 。vô thường cố khổ 。 先喜憂沒者。離欲染時憂根已沒。 tiên hỉ ưu một giả 。ly dục nhiễm thời ưu căn dĩ một 。 離第二靜慮染時喜根已復沒。是故說今先喜憂沒。 ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm thời hỉ căn dĩ phục một 。thị cố thuyết kim tiên hỉ ưu một 。 不苦不樂者。謂不苦不樂受。捨清淨者。謂行捨。 bất khổ bất lạc/nhạc giả 。vị bất khổ bất lạc thọ 。xả thanh tịnh giả 。vị hành xả 。 念清淨者。謂善念。問下地亦有無漏捨念。 niệm thanh tịnh giả 。vị thiện niệm 。vấn hạ địa diệc hữu vô lậu xả niệm 。 何故但說第四靜慮捨念清淨。答第四靜慮捨念。 hà cố đãn thuyết đệ tứ tĩnh lự xả niệm thanh tịnh 。đáp đệ tứ tĩnh lự xả niệm 。 俱離八擾亂事故名清淨。 câu ly bát nhiễu loạn sự cố danh thanh tịnh 。 苦樂憂喜入息出息尋伺名為八擾亂事。此中皆無獨名清淨。 khổ lạc/nhạc ưu hỉ nhập tức xuất tức tầm tý danh vi bát nhiễu loạn sự 。thử trung giai vô độc danh thanh tịnh 。 復次第四靜慮無內外災故名清淨。 phục thứ đệ tứ tĩnh lự vô nội ngoại tai cố danh thanh tịnh 。 下三靜慮有內外災不名清淨。 hạ tam tĩnh lự hữu nội ngoại tai bất danh thanh tịnh 。 謂初靜慮內有尋伺火故外為火災所燒。 vị sơ tĩnh lự nội hữu tầm tý hỏa cố ngoại vi/vì/vị hỏa tai sở thiêu 。 第二靜慮內有極喜水故外為水災爛。 đệ nhị tĩnh lự nội hữu cực hỉ thủy cố ngoại vi/vì/vị thủy tai lạn/lan 。 第三靜慮內有出入息風故外為風災飄。 đệ tam tĩnh lự nội hữu xuất nhập tức phong cố ngoại vi/vì/vị phong tai phiêu 。 第四靜慮無此三災故說清淨。復次第四靜慮所依身器三災不及。 đệ tứ tĩnh lự vô thử tam tai cố thuyết thanh tịnh 。phục thứ đệ tứ tĩnh lự sở y thân khí tam tai bất cập 。 念無忘失捨無諠雜。 niệm vô vong thất xả vô huyên tạp 。 非如下地故說清淨。復次第四靜慮離諸煩惱及隨煩惱。 phi như hạ địa cố thuyết thanh tịnh 。phục thứ đệ tứ tĩnh lự ly chư phiền não cập tùy phiền não 。 故說捨念清淨非餘。 cố thuyết xả niệm thanh tịnh phi dư 。 謂有捨念離諸煩惱非隨煩惱。 vị hữu xả niệm ly chư phiền não phi tùy phiền não 。 謂下三靜慮無漏捨念或有捨念離隨煩惱非諸煩惱。謂第四靜慮有漏捨念。 vị hạ tam tĩnh lự vô lậu xả niệm hoặc hữu xả niệm ly tùy phiền não phi chư phiền não 。vị đệ tứ tĩnh lự hữu lậu xả niệm 。 或有捨念離諸煩惱及隨煩惱。 hoặc hữu xả niệm ly chư phiền não cập tùy phiền não 。 謂第四靜慮無漏捨念。或有捨念非離煩惱及隨煩惱。 vị đệ tứ tĩnh lự vô lậu xả niệm 。hoặc hữu xả niệm phi ly phiền não cập tùy phiền não 。 謂下三靜慮有漏捨念及欲界一切捨念。 vị hạ tam tĩnh lự hữu lậu xả niệm cập dục giới nhất thiết xả niệm 。 應知此中隨煩惱者。即上所說八擾亂事。 ứng tri thử trung tùy phiền não giả 。tức thượng sở thuyết bát nhiễu loạn sự 。 復次第四靜慮所依色身澄潔明淨。 phục thứ đệ tứ tĩnh lự sở y sắc thân trừng khiết minh tịnh 。 譬如燈光捨念依彼故亦清淨。 thí như đăng quang xả niệm y bỉ cố diệc thanh tịnh 。 復次第四靜慮是圓滿依諸依中勝。是究竟地諸地中尊。 phục thứ đệ tứ tĩnh lự thị viên mãn y chư y trung thắng 。thị cứu cánh địa chư địa trung tôn 。 故彼捨念亦名清淨。 cố bỉ xả niệm diệc danh thanh tịnh 。 復次第四靜慮定名不動定之勢力遍所依身。故彼捨念亦名清淨。 phục thứ đệ tứ tĩnh lự định danh bất động định chi thế lực biến sở y thân 。cố bỉ xả niệm diệc danh thanh tịnh 。 復次第四靜慮是七依定齊下上俱有三無漏定 phục thứ đệ tứ tĩnh lự thị thất y định tề hạ thượng câu hữu tam vô lậu định 故。由此捨念亦名清淨。 cố 。do thử xả niệm diệc danh thanh tịnh 。 復次第四靜慮有二事廣。一處所廣。二善根廣。 phục thứ đệ tứ tĩnh lự hữu nhị sự quảng 。nhất xứ sở quảng 。nhị thiện căn quảng 。 故彼捨念亦名清淨。 cố bỉ xả niệm diệc danh thanh tịnh 。 復次第四靜慮過殑伽沙菩薩依之入正性離生。證得無上正等菩提。 phục thứ đệ tứ tĩnh lự quá/qua căn già sa Bồ Tát y chi nhập chánh tánh ly sanh 。chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 故彼捨念亦名清淨。 cố bỉ xả niệm diệc danh thanh tịnh 。 復次第四靜慮三瑜伽師依之得入正性離生得果盡漏。謂佛獨覺及諸聲聞。 phục thứ đệ tứ tĩnh lự tam du già sư y chi đắc nhập chánh tánh ly sanh đắc quả tận lậu 。vị Phật độc giác cập chư Thanh văn 。 故彼捨念亦名清淨。復次第四靜慮大種造色。 cố bỉ xả niệm diệc danh thanh tịnh 。phục thứ đệ tứ tĩnh lự đại chủng tạo sắc 。 顯色形色皆極勝妙故。彼捨念亦名清淨。 hiển sắc hình sắc giai cực thắng diệu cố 。bỉ xả niệm diệc danh thanh tịnh 。 復次依第四靜慮宿住隨念智。 phục thứ y đệ tứ tĩnh lự tú trụ/trú tùy niệm trí 。 能緣欲界及四靜慮諸宿住事故。彼捨念亦名清淨。 năng duyên dục giới cập tứ tĩnh lự chư tú trụ/trú sự cố 。bỉ xả niệm diệc danh thanh tịnh 。 由如是等種種因緣。第四靜慮所有捨念獨名清淨。 do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên 。đệ tứ tĩnh lự sở hữu xả niệm độc danh thanh tịnh 。 第四靜慮具足住者。 đệ tứ tĩnh lự cụ túc trụ/trú giả 。 謂得獲成就第四靜慮善五蘊。得獲成就名具足住。 vị đắc hoạch thành tựu đệ tứ tĩnh lự thiện ngũ uẩn 。đắc hoạch thành tựu danh cụ túc trụ/trú 。 如契經說。有四種增上心所現法樂住。 như khế Kinh thuyết 。hữu tứ chủng tăng thượng tâm sở hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。 問何故名為增上心所。答此中心所即三摩地。 vấn hà cố danh vi tăng thượng tâm sở 。đáp thử trung tâm sở tức tam-ma-địa 。 無三摩地具大勢力。有大功用能成大事。 vô tam-ma-địa cụ đại thế lực 。hữu Đại công dụng năng thành Đại sự 。 能如根本四靜慮者。故此獨名增上心所。 năng như căn bản tứ tĩnh lự giả 。cố thử độc danh tăng thượng tâm sở 。 復次四靜慮中有無量種增上心所殊勝功德。 phục thứ tứ tĩnh lự trung hữu vô lượng chủng tăng thượng tâm sở thù thắng công đức 。 如無量解脫勝處遍處無礙解。 như vô lượng giải thoát thắng xứ biến xứ/xử vô ngại giải 。 無諍願智邊際定等。是故獨名增上心所。 vô tránh nguyện trí biên tế định đẳng 。thị cố độc danh tăng thượng tâm sở 。 復次依四靜慮諸瑜伽師。以無量門受心所樂。 phục thứ y tứ tĩnh lự chư du già sư 。dĩ vô lượng môn thọ/thụ tâm sở lạc/nhạc 。 謂前所說諸功德門。 vị tiền sở thuyết chư công đức môn 。 及空空等三三摩地是故獨名增上心所。 cập không không đẳng tam Tam-ma-địa thị cố độc danh tăng thượng tâm sở 。 復次此四靜慮樂通行攝。 phục thứ thử tứ tĩnh lự lạc/nhạc thông hạnh/hành/hàng nhiếp 。 是故獨名增上心所。問四靜慮中亦有能引後樂功德。 thị cố độc danh tăng thượng tâm sở 。vấn tứ tĩnh lự trung diệc hữu năng dẫn hậu lạc/nhạc công đức 。 何故但說現法樂住。答亦應說為後法樂住。 hà cố đãn thuyết hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。đáp diệc ưng thuyết vi/vì/vị hậu pháp lạc/nhạc trụ/trú 。 而不說者應知此經是有餘說。 nhi bất thuyết giả ứng tri thử Kinh thị hữu dư thuyết 。 復次若說此為現法樂住。應知已說後法樂住。 phục thứ nhược/nhã thuyết thử vi/vì/vị hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。ứng tri dĩ thuyết hậu pháp lạc/nhạc trụ/trú 。 以後法樂用現法樂為因得故。 dĩ hậu pháp lạc/nhạc dụng hiện pháp lạc/nhạc vi/vì/vị nhân đắc cố 。 如契經說。先於此間修彼等至後方生彼。 như khế Kinh thuyết 。tiên ư thử gian tu bỉ đẳng chí hậu phương sanh bỉ 。 復次後法樂住依止繫屬現法樂住。 phục thứ hậu Pháp lạc/nhạc trụ/trú y chỉ hệ chúc hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。 現法樂住不依止繫屬後法樂住。 hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú bất y chỉ hệ chúc hậu pháp lạc/nhạc trụ/trú 。 是故但說現法樂住即已說彼。 thị cố đãn thuyết hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú tức dĩ thuyết bỉ 。 復次現法樂住與後法樂住為加行門。若已說此即已說彼。 phục thứ hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú dữ hậu pháp lạc/nhạc trụ/trú vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng môn 。nhược/nhã dĩ thuyết thử tức dĩ thuyết bỉ 。 復次現法樂住是因後法樂住是果。 phục thứ hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú thị nhân hậu pháp lạc/nhạc trụ/trú thị quả 。 若已說因即已說果。如因果如是。能作所作。能生所生。 nhược/nhã dĩ thuyết nhân tức dĩ thuyết quả 。như nhân quả như thị 。năng tác sở tác 。năng sanh sở sanh 。 能成所成。能續所續。能引所引。能轉所轉。 năng thành sở thành 。năng tục sở tục 。năng dẫn sở dẫn 。năng chuyển sở chuyển 。 能相所相。應知亦爾。復次現法樂近後法樂遠。 năng tướng sở tướng 。ứng tri diệc nhĩ 。phục thứ hiện pháp lạc/nhạc cận hậu pháp lạc/nhạc viễn 。 若已說近即已說遠。如近遠如是。 nhược/nhã dĩ thuyết cận tức dĩ thuyết viễn 。như cận viễn như thị 。 隣逼非隣逼。和合非和合。此身眾同分。餘身眾同分。 lân bức phi lân bức 。hòa hợp phi hòa hợp 。thử thân chúng đồng phần 。dư thân chúng đồng phần 。 應知亦爾。復次現法樂住若愚若智。 ứng tri diệc nhĩ 。phục thứ hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú nhược/nhã ngu nhược/nhã trí 。 內道外道正觀邪觀。皆共信有故偏說之。 nội đạo ngoại đạo chánh quán tà quán 。giai cộng tín hữu cố Thiên thuyết chi 。 後法樂住有不信者如諸外道是故不說。 hậu pháp lạc/nhạc trụ/trú hữu bất tín giả như chư ngoại đạo thị cố bất thuyết 。 復次諸愚夫類多貪現樂不求後樂。 phục thứ chư ngu phu loại đa tham hiện lạc/nhạc bất cầu hậu lạc/nhạc 。 於現樂中貪少欲樂。不求廣大離欲妙樂。 ư hiện lạc/nhạc trung tham thiểu dục lạc/nhạc 。bất cầu quảng đại ly dục diệu lạc/nhạc 。 世尊欲令捨小欲樂。得四靜慮廣大妙樂。作如是說。 Thế Tôn dục lệnh xả tiểu dục lạc/nhạc 。đắc tứ tĩnh lự quảng đại diệu lạc/nhạc 。tác như thị thuyết 。 汝等若求廣大樂者。當捨欲樂修四靜慮。 nhữ đẳng nhược/nhã cầu quảng đại lạc/nhạc giả 。đương xả dục lạc/nhạc tu tứ tĩnh lự 。 是故但說現法樂住。復次以四靜慮現在前時。 thị cố đãn thuyết hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。phục thứ dĩ tứ tĩnh lự hiện tại tiền thời 。 必受現樂故偏說之。 tất thọ/thụ hiện lạc/nhạc cố Thiên thuyết chi 。 後樂不定或退生下或進生上。或般涅盤是故不說。 hậu lạc/nhạc bất định hoặc thoái sanh hạ hoặc tiến/tấn sanh thượng 。hoặc ba/bát Niết-Bàn thị cố bất thuyết 。 由如是等種種因緣。世尊但說四種靜慮名現法樂。 do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên 。Thế Tôn đãn thuyết tứ chủng tĩnh lự danh hiện pháp lạc/nhạc 。 近分無色雖亦有樂義。 cận phần vô sắc tuy diệc hữu lạc/nhạc nghĩa 。 而苦通行攝故不說之。 nhi khổ thông hạnh/hành/hàng nhiếp cố bất thuyết chi 。 如契經說如是四種增上心所現法樂住。 như khế Kinh thuyết như thị tứ chủng tăng thượng tâm sở hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。 諸修定者數數入出。 chư tu định giả sát sát nhập xuất 。 應正了知寂靜解脫超過諸色。 ưng chánh liễu tri tịch tĩnh giải thoát siêu quá chư sắc 。 四無色定諸修定者數數入出應正宣示。問何故世尊於四靜慮勸應了知。 tứ vô sắc định chư tu định giả sát sát nhập xuất ưng chánh tuyên thị 。vấn hà cố Thế Tôn ư tứ tĩnh lự khuyến ưng liễu tri 。 於四無色勸應宣示。答靜慮麁顯明了易見。 ư tứ vô sắc khuyến ưng tuyên thị 。đáp tĩnh lự thô hiển minh liễu dịch kiến 。 諸修定者從彼出已復樂欲入故。佛告言。 chư tu định giả tòng bỉ xuất dĩ phục lạc/nhạc dục nhập cố 。Phật cáo ngôn 。 若欲復入應正了知入出定相勿有謬失。 nhược/nhã dục phục nhập ưng chánh liễu tri nhập xuất định tướng vật hữu mậu thất 。 無色微細相隱難見。 vô sắc vi tế tướng ẩn nạn/nan kiến 。 諸修定者從彼出已不樂復入故。佛告言。 chư tu định giả tòng bỉ xuất dĩ bất lạc/nhạc phục nhập cố 。Phật cáo ngôn 。 若不樂復入應正宣示他。入出定相勿令忘失。 nhược/nhã bất lạc/nhạc phục nhập ưng chánh tuyên thị tha 。nhập xuất định tướng vật lệnh vong thất 。 復次四靜慮中多有種種異相功德。 phục thứ tứ tĩnh lự trung đa hữu chủng chủng dị tướng công đức 。 諸修定者從彼出已復樂欲入故。佛告言。 chư tu định giả tòng bỉ xuất dĩ phục lạc/nhạc dục nhập cố 。Phật cáo ngôn 。 若樂復入應正了知入出定相勿有謬失。 nhược/nhã lạc/nhạc phục nhập ưng chánh liễu tri nhập xuất định tướng vật hữu mậu thất 。 無色定中無有多種異相功德。諸修定者從彼出已不樂復入故。 vô sắc định trung vô hữu đa chủng dị tướng công đức 。chư tu định giả tòng bỉ xuất dĩ bất lạc/nhạc phục nhập cố 。 佛告言。若不樂復入應正宣示他。 Phật cáo ngôn 。nhược/nhã bất lạc/nhạc phục nhập ưng chánh tuyên thị tha 。 入出定相勿令忘失。 nhập xuất định tướng vật lệnh vong thất 。 復次四靜慮中根受心所有多異相。諸修定者從彼出已復樂欲入故。 phục thứ tứ tĩnh lự trung căn thọ/thụ tâm sở hữu đa dị tướng 。chư tu định giả tòng bỉ xuất dĩ phục lạc/nhạc dục nhập cố 。 佛告言。 Phật cáo ngôn 。 若樂復入應正了知入出定相勿有謬失。無色定中根受心所無多異相。 nhược/nhã lạc/nhạc phục nhập ưng chánh liễu tri nhập xuất định tướng vật hữu mậu thất 。vô sắc định trung căn thọ/thụ tâm sở vô đa dị tướng 。 諸修定者從彼出已不樂復入故。佛告言。 chư tu định giả tòng bỉ xuất dĩ bất lạc/nhạc phục nhập cố 。Phật cáo ngôn 。 若不樂復入應正宣示他。入出定相勿令忘失。 nhược/nhã bất lạc/nhạc phục nhập ưng chánh tuyên thị tha 。nhập xuất định tướng vật lệnh vong thất 。 復次四靜慮中有無量種功德勝利。 phục thứ tứ tĩnh lự trung hữu vô lượng chủng công đức thắng lợi 。 諸修定者從彼出已復樂欲入故。佛告言。 chư tu định giả tòng bỉ xuất dĩ phục lạc/nhạc dục nhập cố 。Phật cáo ngôn 。 若樂復入應正了知入出定相勿有謬失。 nhược/nhã lạc/nhạc phục nhập ưng chánh liễu tri nhập xuất định tướng vật hữu mậu thất 。 無色定中無無量種功德勝利。 vô sắc định trung vô vô lượng chủng công đức thắng lợi 。 諸修定者從彼出已不樂復入故。佛告言。 chư tu định giả tòng bỉ xuất dĩ bất lạc/nhạc phục nhập cố 。Phật cáo ngôn 。 若不樂復入應正宣示他。入出定相勿令忘失。 nhược/nhã bất lạc/nhạc phục nhập ưng chánh tuyên thị tha 。nhập xuất định tướng vật lệnh vong thất 。 復次四靜慮中有遍照智緣自上下。諸修定者從彼出已。 phục thứ tứ tĩnh lự trung hữu biến chiếu trí duyên tự thượng hạ 。chư tu định giả tòng bỉ xuất dĩ 。 復樂欲入故。佛告言。 phục lạc/nhạc dục nhập cố 。Phật cáo ngôn 。 若樂復入應正了知入出定相勿有謬失。 nhược/nhã lạc/nhạc phục nhập ưng chánh liễu tri nhập xuất định tướng vật hữu mậu thất 。 無色定中無遍照智能緣自上不緣下地。 vô sắc định trung vô biến chiếu trí năng duyên tự thượng bất duyên hạ địa 。 諸修定者從彼出已不樂復入故。佛告言。 chư tu định giả tòng bỉ xuất dĩ bất lạc/nhạc phục nhập cố 。Phật cáo ngôn 。 若不樂復入應正宣示他。入出定相勿令忘失。 nhược/nhã bất lạc/nhạc phục nhập ưng chánh tuyên thị tha 。nhập xuất định tướng vật lệnh vong thất 。 由如是等種種因緣。佛於靜慮勸應了知。 do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên 。Phật ư tĩnh lự khuyến ưng liễu tri 。 於四無色勸應宣示。 ư tứ vô sắc khuyến ưng tuyên thị 。 如契經說。四種靜慮有四勝利。 như khế Kinh thuyết 。tứ chủng tĩnh lự hữu tứ thắng lợi 。 四無色定有一勝利。問何故靜慮勝利有四。 tứ vô sắc định hữu nhất thắng lợi 。vấn hà cố tĩnh lự thắng lợi hữu tứ 。 無色定中勝利唯一。答即由前說種種因緣。 vô sắc định trung thắng lợi duy nhất 。đáp tức do tiền thuyết chủng chủng nhân duyên 。 靜慮無色勝利有異。此中復有二不共答。 tĩnh lự vô sắc thắng lợi hữu dị 。thử trung phục hưũ nhị bất cộng đáp 。 謂靜慮中有三種定。一有尋有伺。二無尋唯伺。 vị tĩnh lự trung hữu tam chủng định 。nhất hữu tầm hữu tý 。nhị vô tầm duy tý 。 三無尋無伺無色定中唯有一種無尋無伺。 tam vô tầm vô tý vô sắc định trung duy hữu nhất chủng vô tầm vô tý 。 復次四靜慮中有三種受。謂喜樂捨。 phục thứ tứ tĩnh lự trung hữu tam chủng thọ/thụ 。vị thiện lạc xả 。 無色定中唯有捨受。故四靜慮勝利有四。 vô sắc định trung duy hữu xả thọ 。cố tứ tĩnh lự thắng lợi hữu tứ 。 無色定中勝利唯一。問靜慮勝利有何差別。答名即差別。 vô sắc định trung thắng lợi duy nhất 。vấn tĩnh lự thắng lợi hữu hà sái biệt 。đáp danh tức sái biệt 。 謂名靜慮名勝利故。復次靜慮三種。 vị danh tĩnh lự danh thắng lợi cố 。phục thứ tĩnh lự tam chủng 。 謂善染污無覆無記。勝利唯善。 vị thiện nhiễm ô vô phước vô kí 。thắng lợi duy thiện 。 復次靜慮二種謂有漏無漏。勝利唯無漏。復次靜慮或色界繫。 phục thứ tĩnh lự nhị chủng vị hữu lậu vô lậu 。thắng lợi duy vô lậu 。phục thứ tĩnh lự hoặc sắc giới hệ 。 或不繫。勝利唯不繫。復次靜慮或學或無學。 hoặc bất hệ 。thắng lợi duy bất hệ 。phục thứ tĩnh lự hoặc học hoặc vô học 。 或非學非無學。 hoặc phi học phi vô học 。 勝利唯學無學復次靜慮或見所斷。或修所斷。或非所斷。勝利唯非所斷。 thắng lợi duy học vô học phục thứ tĩnh lự hoặc kiến sở đoạn 。hoặc tu sở đoạn 。hoặc phi sở đoạn 。thắng lợi duy phi sở đoạn 。 復次靜慮通染不染。勝利唯不染。 phục thứ tĩnh lự thông nhiễm bất nhiễm 。thắng lợi duy bất nhiễm 。 復次靜慮通有異熟無異熟。勝利唯無異熟。 phục thứ tĩnh lự thông hữu dị thục vô dị thục 。thắng lợi duy vô dị thục 。 復次靜慮三諦攝。除滅諦。勝利唯道諦攝。 phục thứ tĩnh lự tam đế nhiếp 。trừ diệt đế 。thắng lợi duy đạo đế nhiếp 。 是謂靜慮勝利差別。 thị vị tĩnh lự thắng lợi sái biệt 。 如契經說。初靜慮憂根滅。 như khế Kinh thuyết 。sơ tĩnh lự ưu căn diệt 。 第二靜慮苦根滅問離欲染時斷憂及苦。 đệ nhị tĩnh lự khổ căn diệt vấn ly dục nhiễm thời đoạn ưu cập khổ 。 契經何故作是說耶。答依過對治故作是說。 khế Kinh hà cố tác thị thuyết da 。đáp y quá/qua đối trì cố tác thị thuyết 。 謂離欲染位雖斷苦根。而未名為過苦對治。 vị ly dục nhiễm vị tuy đoạn khổ căn 。nhi vị danh vi quá/qua khổ đối trì 。 於初靜慮得離染時。過苦對治故說苦滅。苦對治者。 ư sơ tĩnh lự đắc ly nhiễm thời 。quá/qua khổ đối trì cố thuyết khổ diệt 。khổ đối trì giả 。 謂初靜慮。 vị sơ tĩnh lự 。 復次依過族姓及苦所依故作是說。謂離欲染位雖斷苦根。 phục thứ y quá/qua tộc tính cập khổ sở y cố tác thị thuyết 。vị ly dục nhiễm vị tuy đoạn khổ căn 。 而未過苦所依族姓。於初靜慮得離染時。 nhi vị quá/qua khổ sở y tộc tính 。ư sơ tĩnh lự đắc ly nhiễm thời 。 過苦所依及苦族姓故說苦滅所依族姓。謂諸識身。 quá/qua khổ sở y cập khổ tộc tính cố thuyết khổ diệt sở y tộc tính 。vị chư thức thân 。 問離欲染位雖斷憂根。 vấn ly dục nhiễm vị tuy đoạn ưu căn 。 而未過彼對治所依及彼族姓。不應說憂初靜慮滅。 nhi vị quá/qua bỉ đối trì sở y cập bỉ tộc tính 。bất ưng thuyết ưu sơ tĩnh lự diệt 。 答憂根對治所依族姓皆在意識。既與憂根同在意識。 đáp ưu căn đối trì sở y tộc tính giai tại ý thức 。ký dữ ưu căn đồng tại ý thức 。 故正斷時即說彼滅。苦根所依及苦族姓。 cố chánh đoạn thời tức thuyết bỉ diệt 。khổ căn sở y cập khổ tộc tính 。 不與對治同在一識。 bất dữ đối trì đồng tại nhất thức 。 故過對治所依族姓方說苦滅。有作是說。第二靜慮苦根滅者。 cố quá/qua đối trì sở y tộc tính phương thuyết khổ diệt 。hữu tác thị thuyết 。đệ nhị tĩnh lự khổ căn diệt giả 。 謂尋伺滅以諸賢聖於尋伺中發生苦想。 vị tầm tý diệt dĩ chư hiền thánh ư tầm tý trung phát sanh khổ tưởng 。 過諸異生厭地獄苦。 quá/qua chư dị sanh yếm địa ngục khổ 。 能生苦想故名苦根有契經中說四靜慮猶如床座。 năng sanh khổ tưởng cố danh khổ căn hữu khế Kinh trung thuyết tứ tĩnh lự do như sàng tọa 。 問世尊何故說四靜慮如床座耶。 vấn Thế Tôn hà cố thuyết tứ tĩnh lự như sàng tọa da 。 答是高勝性攝受性故。高勝性者。對欲界說。 đáp thị cao thắng tánh nhiếp thọ tánh cố 。cao thắng tánh giả 。đối dục giới thuyết 。 以四靜慮出欲界故。攝受性者。對善法說。 dĩ tứ tĩnh lự xuất dục giới cố 。nhiếp thọ tánh giả 。đối thiện pháp thuyết 。 靜慮攝受多善法故。復次諸賢聖者。 tĩnh lự nhiếp thọ đa thiện Pháp cố 。phục thứ chư hiền Thánh Giả 。 於無始來生死長途極生疲厭故。於靜慮暫時憩息。 ư vô thủy lai sanh tử trường/trưởng đồ cực sanh bì yếm cố 。ư tĩnh lự tạm thời khế tức 。 如倦長途暫居床座。故於靜慮說床座聲。 như quyện trường/trưởng đồ tạm cư sàng tọa 。cố ư tĩnh lự thuyết sàng tọa thanh 。 有契經說。四種靜慮譬如涼風。 hữu khế Kinh thuyết 。tứ chủng tĩnh lự thí như lương phong 。 問世尊何故說四靜慮如涼風耶。 vấn Thế Tôn hà cố thuyết tứ tĩnh lự như lương phong da 。 答此能止業煩惱熱故。 đáp thử năng chỉ nghiệp phiền não nhiệt cố 。 謂初靜慮能止欲界種種不善業煩惱熱第二靜慮能止初靜慮尋伺相應業煩惱熱。 vị sơ tĩnh lự năng chỉ dục giới chủng chủng bất thiện nghiệp phiền não nhiệt đệ nhị tĩnh lự năng chỉ sơ tĩnh lự tầm tý tướng ứng nghiệp phiền não nhiệt 。 第三靜慮能止第二靜慮極憙相應業煩惱 đệ tam tĩnh lự năng chỉ đệ nhị tĩnh lự cực hỉ tướng ứng nghiệp phiền não 熱。 nhiệt 。 第四靜慮能止第三靜慮極樂相應業煩惱熱。故說靜慮譬如涼風。 đệ tứ tĩnh lự năng chỉ đệ tam tĩnh lự Cực-Lạc tướng ứng nghiệp phiền não nhiệt 。cố thuyết tĩnh lự thí như lương phong 。 有契經中說。四靜慮如妙飲食。 hữu khế Kinh trung thuyết 。tứ tĩnh lự như diệu ẩm thực 。 問世尊何故說四靜慮如飲食耶。 vấn Thế Tôn hà cố thuyết tứ tĩnh lự như ẩm thực da 。 答有能任持法身義故。如村邑中諸妙飲食。 đáp hữu năng nhâm trì Pháp thân nghĩa cố 。như thôn ấp trung chư diệu ẩm thực 。 皆送王城長養尊勝。如是種種勝妙善根。 giai tống vương thành trường/trưởng dưỡng tôn thắng 。như thị chủng chủng thắng diệu thiện căn 。 皆集靜慮長養法身。故說靜慮如妙飲食。 giai tập tĩnh lự trường/trưởng dưỡng Pháp thân 。cố thuyết tĩnh lự như diệu ẩm thực 。 有契經中佛為梵志。 hữu khế Kinh trung Phật vi/vì/vị Phạm-chí 。 說第四靜慮名究竟迹。問世尊何故為婆羅門捨前三靜慮。 thuyết đệ tứ tĩnh lự danh cứu cánh tích 。vấn Thế Tôn hà cố vi/vì/vị Bà-la-môn xả tiền tam tĩnh lự 。 說第四靜慮名究竟迹。 thuyết đệ tứ tĩnh lự danh cứu cánh tích 。 答有婆羅門聞佛具有一切智見。 đáp hữu Bà-la-môn văn Phật cụ hữu nhất thiết trí kiến 。 復聞諸佛無不皆依第四靜慮證得無上正等菩提。 phục văn chư Phật vô bất giai y đệ tứ tĩnh lự chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 一切施設第四靜慮為究竟迹。 nhất thiết thí thiết đệ tứ tĩnh lự vi/vì/vị cứu cánh tích 。 彼作是念若佛施設第四靜慮是究竟迹。決定具有一切智見。 bỉ tác thị niệm nhược/nhã Phật thí thiết đệ tứ tĩnh lự thị cứu cánh tích 。quyết định cụ hữu nhất thiết trí kiến 。 作是念已來問世尊。 tác thị niệm dĩ lai vấn Thế Tôn 。 佛知彼意故但為說第四靜慮是究竟迹。彼聞決定信佛具有一切智見。 Phật tri bỉ ý cố đãn vi/vì/vị thuyết đệ tứ tĩnh lự thị cứu cánh tích 。bỉ văn quyết định tín Phật cụ hữu nhất thiết trí kiến 。 佛又告彼婆羅門言。第四靜慮是如來迹。 Phật hựu cáo bỉ Bà-la-môn ngôn 。đệ tứ tĩnh lự thị Như Lai tích 。 是佛所行佛所習近。如野龍象夏日中時。 thị Phật sở hạnh Phật sở tập cận 。như dã long tượng hạ nhật trung thời 。 從稠林出見地方所。其地沃潤花果茂盛。 tùng trù lâm xuất kiến địa phương sở 。kỳ địa ốc nhuận hoa quả mậu thịnh 。 流泉浴池其水清美。雜花映發甚可愛樂。 lưu tuyền dục trì kỳ thủy thanh mỹ 。tạp hoa ánh phát thậm khả ái lạc/nhạc 。 見已歡喜以牙掘地而安其足。世尊亦爾。 kiến dĩ hoan hỉ dĩ nha quật địa nhi an kỳ túc 。Thế Tôn diệc nhĩ 。 第四靜慮行捨現前掘爾焰地而安智足。 đệ tứ tĩnh lự hành xả hiện tiền quật nhĩ Diệm huệ địa nhi an trí túc 。 應知此中如來迹者。說第四靜慮究竟奢摩他。 ứng tri thử trung Như Lai tích giả 。thuyết đệ tứ tĩnh lự cứu cánh xa ma tha 。 佛所行者。說第四靜慮究竟毘鉢舍那。 Phật sở hạnh giả 。thuyết đệ tứ tĩnh lự cứu cánh Tì bát xá na 。 佛所習近者。總說第四靜慮究竟止觀。 Phật sở tập cận giả 。tổng thuyết đệ tứ tĩnh lự cứu cánh chỉ quán 。 有契經中說。四靜慮皆是樂住。 hữu khế Kinh trung thuyết 。tứ tĩnh lự giai thị lạc/nhạc trụ/trú 。 問世尊何故說四靜慮是樂住耶。答根本靜慮易現在前。 vấn Thế Tôn hà cố thuyết tứ tĩnh lự thị lạc/nhạc trụ/trú da 。đáp căn bản tĩnh lự dịch hiện tại tiền 。 故名樂住非如近分。及無色定難現在前。 cố danh lạc/nhạc trụ/trú phi như cận phần 。cập vô sắc định nạn/nan hiện tại tiền 。 所以者何。諸有情類為欲界業煩惱繫縛。 sở dĩ giả hà 。chư hữu tình loại vi/vì/vị dục giới nghiệp phiền não hệ phược 。 引未至定令現在前極為艱難。 dẫn vị chí định lệnh hiện tại tiền cực vi/vì/vị gian nạn/nan 。 如被反縛甚難自解。有情亦爾。 như bị phản phược thậm nạn/nan tự giải 。hữu tình diệc nhĩ 。 既為欲界業煩惱縛為解自縛。引未至定極為艱難。 ký vi/vì/vị dục giới nghiệp phiền não phược vi/vì/vị giải tự phược 。dẫn vị chí định cực vi/vì/vị gian nạn/nan 。 修不淨觀或持息念。經於十年或十二年。 tu bất tịnh quán hoặc trì tức niệm 。Kinh ư thập niên hoặc thập nhị niên 。 有能引起未至定者。有不能引故極艱難。 hữu năng dẫn khởi vị chí định giả 。hữu bất năng dẫn cố cực gian nạn/nan 。 若離欲染起初靜慮不由功用故易現前。 nhược/nhã ly dục nhiễm khởi sơ tĩnh lự bất do công dụng cố dịch hiện tiền 。 從初靜慮復欲引起靜慮中間。多用功力。 tùng sơ tĩnh lự phục dục dẫn khởi tĩnh lự trung gian 。đa dụng công lực 。 異心所滅異心所生。麁心所滅細心所生。尋俱者滅。 dị tâm sở diệt dị tâm sở sanh 。thô tâm sở diệt tế tâm sở sanh 。tầm câu giả diệt 。 伺俱者生。故定中間亦難現起。 tý câu giả sanh 。cố định trung gian diệc nạn/nan hiện khởi 。 譬如有人以木破木多用功力然後乃破。 thí như hữu nhân dĩ mộc phá mộc đa dụng công lực nhiên hậu nãi phá 。 以初靜慮自地心所有滅有生亦復如是。 dĩ sơ tĩnh lự tự địa tâm sở hữu diệt hữu sanh diệc phục như thị 。 後三靜慮近分難起。根本易起如初應知。 hậu tam tĩnh lự cận phần nạn/nan khởi 。căn bản dịch khởi như sơ ứng tri 。 問已離下染起無色定。亦不艱難寧非樂住。 vấn dĩ ly hạ nhiễm khởi vô sắc định 。diệc bất gian nạn/nan ninh phi lạc/nhạc trụ/trú 。 答雖離下染以無色定極微細故起亦艱難。 đáp tuy ly hạ nhiễm dĩ vô sắc định cực vi tế cố khởi diệc gian nạn/nan 。 起靜慮時易於彼故。 khởi tĩnh lự thời dịch ư bỉ cố 。 又無色界既無諸色非皆信有。故修行者欲起彼定亦甚艱難。 hựu vô sắc giới ký vô chư sắc phi giai tín hữu 。cố tu hành giả dục khởi bỉ định diệc thậm gian nạn/nan 。 如爪長者來白具壽阿難陀言。 như trảo Trưởng-giả lai bạch cụ thọ A-nan-đà ngôn 。 我等在家長夜貪著色等五境。 ngã đẳng tại gia trường/trưởng dạ tham trước sắc đẳng ngũ cảnh 。 聞無色界極生驚恐如臨深坑。 văn vô sắc giới cực sanh kinh khủng như lâm thâm khanh 。 云何有情而都無色故難信有以難信故起極艱難。 vân hà hữu tình nhi đô vô sắc cố nạn/nan tín hữu dĩ nạn/nan tín cố khởi cực gian nạn/nan 。 復次依四靜慮易可離染。非近分等故名樂住。 phục thứ y tứ tĩnh lự dịch khả ly nhiễm 。phi cận phần đẳng cố danh lạc/nhạc trụ/trú 。 譬如二人俱往一處。一從陸路一則乘船。 thí như nhị nhân câu vãng nhất xứ/xử 。nhất tùng lục lộ nhất tức thừa thuyền 。 雖俱到彼而乘船者不為艱難非陸路者。 tuy câu đáo bỉ nhi thừa thuyền giả bất vi/vì/vị gian nạn/nan phi lục lộ giả 。 如是有情有依靜慮而離染者。 như thị hữu tình hữu y tĩnh lự nhi ly nhiễm giả 。 有依近分或依無色而離染者。 hữu y cận phần hoặc y vô sắc nhi ly nhiễm giả 。 雖俱離染而依靜慮不為艱難非近分等。故唯靜慮得樂住名。 tuy câu ly nhiễm nhi y tĩnh lự bất vi/vì/vị gian nạn/nan phi cận phần đẳng 。cố duy tĩnh lự đắc lạc/nhạc trụ/trú danh 。 復次唯靜慮中具二種樂故名樂住。 phục thứ duy tĩnh lự trung cụ nhị chủng lạc/nhạc cố danh lạc/nhạc trụ/trú 。 一樂受樂二輕安樂。前三靜慮皆具二樂。 nhất lạc thọ lạc/nhạc nhị khinh an lạc/nhạc 。tiền tam tĩnh lự giai cụ nhị lạc/nhạc 。 第四靜慮雖無受樂。而輕安樂勢用廣大勝前二樂。 đệ tứ tĩnh lự tuy thị cố lạc/nhạc 。nhi khinh an lạc/nhạc thế dụng quảng đại thắng tiền nhị lạc/nhạc 。 近分無色雖有輕安。而不廣大故不名樂。 cận phần vô sắc tuy hữu khinh an 。nhi bất quảng đại cố bất danh lạc/nhạc 。 復次樂有二種。一者主樂。二者客樂。主樂者。 phục thứ lạc/nhạc hữu nhị chủng 。nhất giả chủ lạc/nhạc 。nhị giả khách lạc/nhạc 。chủ lạc/nhạc giả 。 謂依靜慮起靜慮。客樂者。謂依靜慮起無色住。 vị y tĩnh lự khởi tĩnh lự 。khách lạc/nhạc giả 。vị y tĩnh lự khởi vô sắc trụ/trú 。 住靜慮地具起二樂故名樂住。 trụ/trú tĩnh lự địa cụ khởi nhị lạc/nhạc cố danh lạc/nhạc trụ/trú 。 住無色地不具二樂故非樂住。 trụ/trú vô sắc địa bất cụ nhị lạc/nhạc cố phi lạc/nhạc trụ/trú 。 近分非勝故不得名。復次四靜慮中無惱害樂勢用廣大。 cận phần phi thắng cố bất đắc danh 。phục thứ tứ tĩnh lự trung vô não hại lạc/nhạc thế dụng quảng đại 。 非近分等故名樂住。 phi cận phần đẳng cố danh lạc/nhạc trụ/trú 。 如契經說。若於是處無諸惱害說名為樂。 như khế Kinh thuyết 。nhược/nhã ư thị xứ/xử vô chư não hại thuyết danh vi lạc/nhạc 。 復次根本靜慮現在前時。 phục thứ căn bản tĩnh lự hiện tại tiền thời 。 長養大種遍身中生令身充悅故名樂住。 trường/trưởng dưỡng đại chủng biến thân trung sanh lệnh thân sung duyệt cố danh lạc/nhạc trụ/trú 。 近分定等現在前時。長養大種唯心邊生。 cận phần định đẳng hiện tại tiền thời 。trường/trưởng dưỡng đại chủng duy tâm biên sanh 。 非極充悅故非樂住。有作是說。近分定等現在前時。 phi cực sung duyệt cố phi lạc/nhạc trụ/trú 。hữu tác thị thuyết 。cận phần định đẳng hiện tại tiền thời 。 長養大種雖遍身生。 trường/trưởng dưỡng đại chủng tuy biến thân sanh 。 而長養用不及靜慮現在前時長養大種故非樂住。譬如二人同一池浴。 nhi trường/trưởng dưỡng dụng bất cập tĩnh lự hiện tại tiền thời trường/trưởng dưỡng đại chủng cố phi lạc/nhạc trụ/trú 。thí như nhị nhân đồng nhất trì dục 。 一身入水。一用手澆。 nhất thân nhập thủy 。nhất dụng thủ kiêu 。 雖俱洗浴而入水者潤益為勝非手澆者。 tuy câu tẩy dục nhi nhập thủy giả nhuận ích vi/vì/vị thắng phi thủ kiêu giả 。 復次四靜慮中止觀力等故名樂住。近分定中觀強止劣。 phục thứ tứ tĩnh lự trung chỉ quán lực đẳng cố danh lạc/nhạc trụ/trú 。cận phần định trung quán cường chỉ liệt 。 無色定中止強觀劣俱非樂住。 vô sắc định trung chỉ cường quán liệt câu phi lạc/nhạc trụ/trú 。 復次四靜慮中精進與止平等而轉故名樂住。雖一切地精進力強。 phục thứ tứ tĩnh lự trung tinh tấn dữ chỉ bình đẳng nhi chuyển cố danh lạc/nhạc trụ/trú 。tuy nhất thiết địa tinh tấn lực cường 。 而靜慮中為止所制故平等轉。 nhi tĩnh lự trung vi/vì/vị chỉ sở chế cố bình đẳng chuyển 。 餘地不爾故非樂住。 dư địa bất nhĩ cố phi lạc/nhạc trụ/trú 。 復次四靜慮中增上捨斷離染可得故名樂住。謂離染時有二種斷。 phục thứ tứ tĩnh lự trung tăng thượng xả đoạn ly nhiễm khả đắc cố danh lạc/nhạc trụ/trú 。vị ly nhiễm thời hữu nhị chủng đoạn 。 一增上捨斷。二有功用斷。依近分無色離諸染時。 nhất tăng thượng xả đoạn 。nhị hữu công dụng đoạn 。y cận phần vô sắc ly chư nhiễm thời 。 名有功用斷極艱難故。 danh hữu công dụng đoạn cực gian nạn/nan cố 。 依根本靜慮離諸染時。名增上捨斷任運轉故。 y căn bản tĩnh lự ly chư nhiễm thời 。danh tăng thượng xả đoạn nhâm vận chuyển cố 。 譬如二人俱詣一方。一乘良馬。一乘惡馬。 thí như nhị nhân câu nghệ nhất phương 。nhất thừa lương mã 。nhất thừa ác mã 。 乘良馬者甚不艱難至所詣處。 thừa lương mã giả thậm bất gian nạn/nan chí sở nghệ xứ/xử 。 乘惡馬者甚為艱難方得至彼。 thừa ác mã giả thậm vi/vì/vị gian nạn/nan phương đắc chí bỉ 。 復次四靜慮中無功用道離染可得故名樂住。近分無色有功用道。 phục thứ tứ tĩnh lự trung vô công dụng đạo ly nhiễm khả đắc cố danh lạc/nhạc trụ/trú 。cận phần vô sắc hữu công dụng đạo 。 而得離染故非樂住。如多人眾俱渡大河。 nhi đắc ly nhiễm cố phi lạc/nhạc trụ/trú 。như đa nhân chúng câu độ đại hà 。 有依草束。有依浮瓠。有依棑筏。有依船舫。 hữu y thảo thúc 。hữu y phù hồ 。hữu y 棑phiệt 。hữu y thuyền phảng 。 依船舫者任運安樂得至彼岸。 y thuyền phảng giả nhâm vận an lạc đắc chí bỉ ngạn 。 依餘物者怖畏艱難而到彼岸。有情亦爾度煩惱河。 y dư vật giả bố úy gian nạn/nan nhi đáo bỉ ngạn 。hữu tình diệc nhĩ độ phiền não hà 。 有依靜慮。有依餘地。 hữu y tĩnh lự 。hữu y dư địa 。 雖俱從生死此岸度至涅槃彼岸。 tuy câu tùng sanh tử thử ngạn độ chí Niết-Bàn bỉ ngạn 。 而依靜慮者安樂易到故名樂住非依近分無色者。由如是等種種因緣。 nhi y tĩnh lự giả an lạc dịch đáo cố danh lạc/nhạc trụ/trú phi y cận phần vô sắc giả 。do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên 。 唯四靜慮名為樂住。 duy tứ tĩnh lự danh vi lạc/nhạc trụ/trú 。 如名樂住如是亦名觸住。俱住。 như danh lạc/nhạc trụ/trú như thị diệc danh xúc trụ/trú 。câu trụ/trú 。 四無量者。一慈二悲三喜四捨。 tứ vô lượng giả 。nhất từ nhị bi tam hỉ tứ xả 。 問何故靜慮無間說無量耶。答靜慮引起四無量故。 vấn hà cố tĩnh lự Vô gián thuyết vô lượng da 。đáp tĩnh lự dẫn khởi tứ vô lượng cố 。 復次靜慮無量更相引故。 phục thứ tĩnh lự vô lượng cánh tướng dẫn cố 。 復次以四無量是靜慮中勝功德故。問此四無量自性是何。 phục thứ dĩ tứ vô lượng thị tĩnh lự trung thắng công đức cố 。vấn thử tứ vô lượng tự tánh thị hà 。 答慈悲俱以無瞋善根。為自性對治瞋故。 đáp từ bi câu dĩ vô sân thiện căn 。vi/vì/vị tự tánh đối trì sân cố 。 若兼取相應隨轉。則四蘊五蘊為自性。 nhược/nhã kiêm thủ tướng ứng tùy chuyển 。tức tứ uẩn ngũ uẩn vi/vì/vị tự tánh 。 欲界者四蘊。色界者五蘊。問若慈悲俱以無瞋善根。 dục giới giả tứ uẩn 。sắc giới giả ngũ uẩn 。vấn nhược/nhã từ bi câu dĩ vô sân thiện căn 。 為自性對治瞋者。慈對治何等瞋。 vi/vì/vị tự tánh đối trì sân giả 。từ đối trì hà đẳng sân 。 悲對治何等瞋耶。答慈對治斷命瞋。 bi đối trì hà đẳng sân da 。đáp từ đối trì đoạn mạng sân 。 悲對治捶打瞋。復次慈對治應瞋處瞋。 bi đối trì chúy đả sân 。phục thứ từ đối trì ưng sân xứ/xử sân 。 悲對治不應瞋處瞋。有作是說。慈無量以無瞋善根。 bi đối trì bất ưng sân xứ/xử sân 。hữu tác thị thuyết 。từ vô lượng dĩ vô sân thiện căn 。 為自性對治瞋故。 vi/vì/vị tự tánh đối trì sân cố 。 悲無量以不害為自性對治害故。喜以喜根為自性。若兼取相應隨轉。 bi vô lượng dĩ ất hại vi/vì/vị tự tánh đối trì hại cố 。hỉ dĩ hỉ căn vi/vì/vị tự tánh 。nhược/nhã kiêm thủ tướng ứng tùy chuyển 。 則欲界者四蘊為自性。色界者五蘊為自性。 tức dục giới giả tứ uẩn vi/vì/vị tự tánh 。sắc giới giả ngũ uẩn vi/vì/vị tự tánh 。 問若喜無量以喜根為自性者。 vấn nhược/nhã hỉ vô lượng dĩ hỉ căn vi/vì/vị tự tánh giả 。 品類足說當云何通。如說。云何喜無量。 phẩm loại túc thuyết đương vân hà thông 。như thuyết 。vân hà hỉ vô lượng 。 謂喜及喜相應受想行識。若彼所起身語二業者。 vị hỉ cập hỉ tướng ứng thọ tưởng hành thức 。nhược/nhã bỉ sở khởi thân ngữ nhị nghiệp giả 。 彼所起心不相應行皆名為喜。 bỉ sở khởi tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng giai danh vi hỉ 。 豈有喜受與受相應。答彼文應說。謂喜及喜相應想行識。 khởi hữu hỉ thọ dữ thọ/thụ tướng ứng 。đáp bỉ văn ưng thuyết 。vị hỉ cập hỉ tướng ứng tưởng hạnh/hành/hàng thức 。 不應言受而言受者是誦者謬。 bất ưng ngôn thọ/thụ nhi ngôn thọ/thụ giả thị tụng giả mậu 。 復次彼論總說五蘊為喜無量自性。 phục thứ bỉ luận tổng thuyết ngũ uẩn vi/vì/vị hỉ vô lượng tự tánh 。 雖喜受與受不相應。而餘心心所法與受相應。 tuy hỉ thọ dữ thọ/thụ bất tướng ứng 。nhi dư tâm tâm sở Pháp dữ thọ/thụ tướng ứng 。 故作是說亦不違理。有餘師說。此喜無量欣為自性。 cố tác thị thuyết diệc bất vi lý 。hữu dư sư thuyết 。thử hỉ vô lượng hân vi/vì/vị tự tánh 。 欣體非受別有心所與心相應。有說。 hân thể phi thọ/thụ biệt hữu tâm sở dữ tâm tướng ứng 。hữu thuyết 。 欣在喜根相應聚中可得。有作是說。 hân tại hỉ căn tướng ứng tụ trung khả đắc 。hữu tác thị thuyết 。 喜根後生欣由喜力所引起故。 hỉ căn hậu sanh hân do hỉ lực sở dẫn khởi cố 。 若作是說此喜無量與受相應亦不違理。 nhược/nhã tác thị thuyết thử hỉ vô lượng dữ thọ/thụ tướng ứng diệc bất vi lý 。 捨以無貪善根為自性對治貪故。若兼取相應隨轉。 xả dĩ vô tham thiện căn vi/vì/vị tự tánh đối trì tham cố 。nhược/nhã kiêm thủ tướng ứng tùy chuyển 。 則欲界者四蘊為自性。色界者五蘊為自性。 tức dục giới giả tứ uẩn vi/vì/vị tự tánh 。sắc giới giả ngũ uẩn vi/vì/vị tự tánh 。 如是名為無量自性。問此四無量其相云何。 như thị danh vi/vì/vị vô lượng tự tánh 。vấn thử tứ vô lượng kỳ tướng vân hà 。 答自性即是相。相即是自性。自性與相不相離故。 đáp tự tánh tức thị tướng 。tướng tức thị tự tánh 。tự tánh dữ tướng bất tướng ly cố 。 尊者世友作如是說。授與饒益是慈相。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。thụ dữ nhiêu ích thị từ tướng 。 除去衰損是悲相。慶慰得捨是喜相。 trừ khứ suy tổn thị bi tướng 。khánh úy đắc xả thị hỉ tướng 。 忘懷平等是捨相。 vong hoài bình đẳng thị xả tướng 。 已說無量自性及相。所以今當說。 dĩ thuyết vô lượng tự tánh cập tướng 。sở dĩ kim đương thuyết 。 問何故名無量。無量是何義。 vấn hà cố danh vô lượng 。vô lượng thị hà nghĩa 。 答普緣有情對治無量戲論煩惱故名無量。問戲論有二種。 đáp phổ duyên hữu tình đối trì vô lượng hí luận phiền não cố danh vô lượng 。vấn hí luận hữu nhị chủng 。 一愛戲論。二見戲論。何無量。 nhất ái hí luận 。nhị kiến hí luận 。hà vô lượng 。 對治何戲論耶答無量不能斷諸煩惱。但能制伏。或令轉遠。 đối trì hà hí luận da đáp vô lượng bất năng đoạn chư phiền não 。đãn năng chế phục 。hoặc lệnh chuyển viễn 。 有時四種皆對治愛。有時四種皆對治見。 Hữu Thời tứ chủng giai đối trì ái 。Hữu Thời tứ chủng giai đối trì kiến 。 若依四種近對治說。 nhược/nhã y tứ chủng cận đối trì thuyết 。 應言慈悲近對治見戲論。以見行者多瞋恚故。 ưng ngôn từ bi cận đối trì kiến hí luận 。dĩ kiến hành giả đa sân khuể cố 。 喜捨近對治愛戲論。以愛行者多親附故。有作是說。 hỉ xả cận đối trì ái hí luận 。dĩ ái hành giả đa thân phụ cố 。hữu tác thị thuyết 。 慈悲近對治愛戲論。喜捨近對治見戲論。 từ bi cận đối trì ái hí luận 。hỉ xả cận đối trì kiến hí luận 。 復次普緣有情對治無量放逸煩惱故名無量。 phục thứ phổ duyên hữu tình đối trì vô lượng phóng dật phiền não cố danh vô lượng 。 謂四無量能近對治欲界放逸諸煩惱故。 vị tứ vô lượng năng cận đối trì dục giới phóng dật chư phiền não cố 。 復次如是四種是諸賢聖。廣遊戲處故名無量。 phục thứ như thị tứ chủng thị chư hiền thánh 。quảng du hí xứ/xử cố danh vô lượng 。 如富貴人有無量種廣遊戲處。 như phú quý nhân hữu vô lượng chủng quảng du hí xứ/xử 。 謂諸園苑宮殿臺閣遊獵等處。 vị chư viên uyển cung điện đài các du liệp đẳng xứ/xử 。 復次如是四種能緣無量有情為境。 phục thứ như thị tứ chủng năng duyên vô lượng hữu tình vi/vì/vị cảnh 。 生無量福引無量果故名無量。 sanh vô lượng phước dẫn vô lượng quả cố danh vô lượng 。 此四無量界者在欲色界。 thử tứ vô lượng giới giả tại dục sắc giới 。 地者慈悲捨三在七地。謂欲界四靜慮。及未至定靜慮中間。 địa giả từ bi xả tam tại thất địa 。vị dục giới tứ tĩnh lự 。cập vị chí định tĩnh lự trung gian 。 有說。在十地。謂四靜慮四近分。 hữu thuyết 。tại Thập Địa 。vị tứ tĩnh lự tứ cận phần 。 靜慮中間及欲界。喜無量在三地。 tĩnh lự trung gian cập dục giới 。hỉ vô lượng tại tam địa 。 謂欲界初二靜慮有餘師說。初二靜慮無悲無量。所以者何。 vị dục giới sơ nhị tĩnh lự hữu dư sư thuyết 。sơ nhị tĩnh lự vô bi vô lượng 。sở dĩ giả hà 。 初二靜慮有勝喜受歡行相轉。悲無量慼行相轉。 sơ nhị tĩnh lự hữu thắng hỉ thọ hoan hành tướng chuyển 。bi vô lượng Thích hành tướng chuyển 。 初二靜慮若有悲者。 sơ nhị tĩnh lự nhược hữu bi giả 。 則一心中有歡有慼便違正理。問若爾初二靜慮如何有無漏厭。 tức nhất tâm trung hữu hoan hữu Thích tiện vi chánh lý 。vấn nhược nhĩ sơ nhị tĩnh lự như hà hữu vô lậu yếm 。 答無漏厭與真實作意相應不違於喜。 đáp vô lậu yếm dữ chân thật tác ý tướng ứng bất vi ư hỉ 。 如如於境覺真實相。 như như ư cảnh giác chân thật tướng 。 如是如是深生喜慰如如於境深生喜慰。如是如是復欣彼覺。 như thị như thị thâm sanh hỉ úy như như ư cảnh thâm sanh hỉ úy 。như thị như thị phục hân bỉ giác 。 如人求寶而掘於地。 như nhân cầu bảo nhi quật ư địa 。 如如掘地如是如是得諸寶物。如如得寶如是如是復欣掘地。 như như quật địa như thị như thị đắc chư bảo vật 。như như đắc bảo như thị như thị phục hân quật địa 。 悲無量與勝解作意相應故違於喜。評曰。 bi vô lượng dữ thắng giải tác ý tướng ứng cố vi ư hỉ 。bình viết 。 應作是說。初二靜慮有悲無量。云何知然。 ưng tác thị thuyết 。sơ nhị tĩnh lự hữu bi vô lượng 。vân hà tri nhiên 。 有至教故。如定蘊說。 hữu chí giáo cố 。như định uẩn thuyết 。 初二靜慮攝初二靜慮四無量等故知有悲。此四無量所依者。 sơ nhị tĩnh lự nhiếp sơ nhị tĩnh lự tứ vô lượng đẳng cố tri hữu bi 。thử tứ vô lượng sở y giả 。 唯依欲界身而得現起。行相者。慈有與樂行相。 duy y dục giới thân nhi đắc hiện khởi 。hành tướng giả 。từ hữu dữ lạc/nhạc hành tướng 。 悲有拔苦行相。喜有喜慰行相。捨有捨置行相。 bi hữu bạt khổ hạnh tướng 。hỉ hữu hỉ úy hành tướng 。xả hữu xả trí hành tướng 。 所緣者。唯緣欲界。唯緣聚集。唯緣和合。 sở duyên giả 。duy duyên dục giới 。duy duyên tụ tập 。duy duyên hòa hợp 。 唯緣有情。謂緣欲界五蘊二蘊有情為境。 duy duyên hữu tình 。vị duyên dục giới ngũ uẩn nhị uẩn hữu tình vi/vì/vị cảnh 。 若諸有情住自地心者則緣彼五蘊。 nhược/nhã chư hữu tình trụ tự địa tâm giả tức duyên bỉ ngũ uẩn 。 若諸有情住他地心。或無心者則緣彼二蘊。 nhược/nhã chư hữu tình trụ tha địa tâm 。hoặc vô tâm giả tức duyên bỉ nhị uẩn 。 有作是說。初靜慮無量緣欲界有情。第二靜慮無量。 hữu tác thị thuyết 。sơ tĩnh lự vô lượng duyên dục giới hữu tình 。đệ nhị tĩnh lự vô lượng 。 緣欲界及初靜慮有情。第三靜慮無量。 duyên dục giới cập sơ tĩnh lự hữu tình 。đệ tam tĩnh lự vô lượng 。 緣欲界及初二靜慮有情。 duyên dục giới cập sơ nhị tĩnh lự hữu tình 。 第四靜慮無量緣欲界及下三靜慮有情。復有說者。初靜慮無量。 đệ tứ tĩnh lự vô lượng duyên dục giới cập hạ tam tĩnh lự hữu tình 。phục hưũ thuyết giả 。sơ tĩnh lự vô lượng 。 緣欲界及初靜慮有情。第二靜慮無量。 duyên dục giới cập sơ tĩnh lự hữu tình 。đệ nhị tĩnh lự vô lượng 。 緣欲界及初二靜慮有情。第三靜慮無量。 duyên dục giới cập sơ nhị tĩnh lự hữu tình 。đệ tam tĩnh lự vô lượng 。 緣欲界及下三靜慮有情。第四靜慮無量。 duyên dục giới cập hạ tam tĩnh lự hữu tình 。đệ tứ tĩnh lự vô lượng 。 緣欲界及四靜慮有情。有餘師說。 duyên dục giới cập tứ tĩnh lự hữu tình 。hữu dư sư thuyết 。 慈無量緣欲界及下三靜慮。所以者何。慈無量與樂行相轉。 từ vô lượng duyên dục giới cập hạ tam tĩnh lự 。sở dĩ giả hà 。từ vô lượng dữ lạc/nhạc hành tướng chuyển 。 唯四地中有樂受故。悲無量唯緣欲界。 duy tứ địa trung hữu lạc thọ cố 。bi vô lượng duy duyên dục giới 。 所以者何。悲無量拔苦行相轉。 sở dĩ giả hà 。bi vô lượng bạt khổ hạnh tướng chuyển 。 唯欲界中有苦受故。喜無量緣欲界及初二靜慮。所以者何。 duy dục giới trung hữu khổ thọ cố 。hỉ vô lượng duyên dục giới cập sơ nhị tĩnh lự 。sở dĩ giả hà 。 喜無量喜慰行相轉。唯三地中有喜受故。 hỉ vô lượng hỉ úy hành tướng chuyển 。duy tam địa trung hữu hỉ thọ cố 。 捨無量緣欲界四靜慮。所以者何。 xả vô lượng duyên dục giới tứ tĩnh lự 。sở dĩ giả hà 。 捨無量捨置行相轉。一切地中有捨受故。評曰。 xả vô lượng xả trí hành tướng chuyển 。nhất thiết địa trung hữu xả thọ cố 。bình viết 。 此諸說中初說為善。謂四但緣欲界為境。念住者。 thử chư thuyết trung sơ thuyết vi/vì/vị thiện 。vị tứ đãn duyên dục giới vi/vì/vị cảnh 。niệm trụ giả 。 此四唯與法念住俱。 thử tứ duy dữ pháp niệm trụ câu 。 智者此四唯與世俗智俱。三摩地者。此四不與三摩地俱。 trí giả thử tứ duy dữ thế tục trí câu 。tam-ma-địa giả 。thử tứ bất dữ tam-ma-địa câu 。 唯有漏故。根相應者。 duy hữu lậu cố 。căn tướng ứng giả 。 慈悲捨三與喜樂捨三根相應。喜全不與受根相應。 từ bi xả tam dữ thiện lạc xả tam căn tướng ứng 。hỉ toàn bất dữ thọ/thụ căn tướng ứng 。 若兼說彼相應隨轉。則喜亦與喜根相應。過去未來現在者。 nhược/nhã kiêm thuyết bỉ tướng ứng tùy chuyển 。tức hỉ diệc dữ hỉ căn tướng ứng 。quá khứ vị lai hiện tại giả 。 此四無量皆通三世。過去緣過去。 thử tứ vô lượng giai thông tam thế 。quá khứ duyên quá khứ 。 現在緣現在。未來可生法緣未來不可生法。 hiện tại duyên hiện tại 。vị lai khả sanh pháp duyên vị lai bất khả sanh pháp 。 緣三世善不善無記者。此四無量唯是善緣三種。 duyên tam thế thiện bất thiện vô kí giả 。thử tứ vô lượng duy thị thiện duyên tam chủng 。 欲界色界無色界繫者。 dục giới sắc giới vô sắc giới hệ giả 。 此四無量欲色界繫唯緣欲界繫。學無學非學非無學者。 thử tứ vô lượng dục sắc giới hệ duy duyên dục giới hệ 。học vô học phi học phi vô học giả 。 此四無量唯非學非無學唯緣非學非無學。 thử tứ vô lượng duy phi học phi vô học duy duyên phi học phi vô học 。 見所斷修所斷非所斷者。此四無量唯修所斷。 kiến sở đoạn tu sở đoạn phi sở đoạn giả 。thử tứ vô lượng duy tu sở đoạn 。 緣見修所斷。緣名緣義者。此四無量通緣二種。 duyên kiến tu sở đoạn 。duyên danh duyên nghĩa giả 。thử tứ vô lượng thông duyên nhị chủng 。 緣自相續緣他相續者。 duyên tự tướng tục duyên tha tướng tục giả 。 此四無量唯緣他相續加行得離染得者。此四無量皆通二種。 thử tứ vô lượng duy duyên tha tướng tục gia hạnh/hành/hàng đắc ly nhiễm đắc giả 。thử tứ vô lượng giai thông nhị chủng 。 應知此中離染得者。 ứng tri thử trung ly nhiễm đắc giả 。 謂初靜慮無量離欲界染故得。第二靜慮無量。離初靜慮染故得。 vị sơ tĩnh lự vô lượng ly dục giới nhiễm cố đắc 。đệ nhị tĩnh lự vô lượng 。ly sơ tĩnh lự nhiễm cố đắc 。 第三靜慮無量。離第二靜慮染故得。 đệ tam tĩnh lự vô lượng 。ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm cố đắc 。 第四靜慮無量。離第三靜慮染故得。 đệ tứ tĩnh lự vô lượng 。ly đệ tam tĩnh lự nhiễm cố đắc 。 或離自地上地染時。修得無量加行得者。 hoặc ly tự địa thượng địa nhiễm thời 。tu đắc vô lượng gia hạnh/hành/hàng đắc giả 。 謂四無量多由加行而現在前。佛不由加行而現在前。 vị tứ vô lượng đa do gia hạnh/hành/hàng nhi hiện tại tiền 。Phật bất do gia hạnh/hành/hàng nhi hiện tại tiền 。 獨覺由下加行而現在前。 độc giác do hạ gia hạnh/hành/hàng nhi hiện tại tiền 。 聲聞由中上加行而現在前。異生不定種姓多故。 Thanh văn do trung thượng gia hạnh/hành/hàng nhi hiện tại tiền 。dị sanh bất định chủng tính đa cố 。 曾得未曾得者此。四無量皆通二種。 tằng đắc vị tằng đắc giả thử 。tứ vô lượng giai thông nhị chủng 。 一切聖者及住後有異生皆通二種。諸餘異生唯是曾得。 nhất thiết Thánh Giả cập trụ/trú hậu hữu dị sanh giai thông nhị chủng 。chư dư dị sanh duy thị tằng đắc 。 有作是說。一切聖者及住內法異生皆通二種。 hữu tác thị thuyết 。nhất thiết Thánh Giả cập trụ/trú nội pháp dị sanh giai thông nhị chủng 。 外法異生唯是曾得。 ngoại pháp dị sanh duy thị tằng đắc 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第八十一 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ bát thập nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:30:33 2008 ============================================================